الكاتب: بلال الداهية

بلال الداهية على طول واجهة بحرية مهمة تمتد ناحية الجنوب الشرقي من تطوان قبيلة جبلية تمتلك شريطا حدوديا طويلا مع بني حزمار غربا ومع بني حسان جنوبا، يفصلها عن الأولى حوض نهري هليلة والخميس، ويجمعها مع الثانية جبل كلتي أعلى قمم إقليم تطوان. أما من الناحية الشرقية فيفصلها نهر “لو” عن قبيلتي بني زيات وبني زجل الغماريتين، في حين تطل شمالا على البحر الأبيض المتوسط: تلك هي قبيلة بني سعيد المشهورة بشواطئها الجميلة. إن جزءا مهما من هذه القبيلة صعب المسالك وشديد الوعورة كلما اتجهنا نحو الداخل، بينما تقل الصعوبة كلما اقتربنا من البحر، كما أنها أرضها متميزة عن سائر…

بلال الداهية وفي فترة قريبة وفد على متيوة شخص آخر من أكبر صلحائها هو إبراهيم بن صالح دفين مدشر “الزاوية” المنسوب إليه، وهي منبت أولاد “ابن صالح” أهل هذا المدشر ومداشر “تارمصت” و”العرعارة” وغيرها من مداشر متيوة، والذين أصبحوا أعيانها في العصور المتأخرة فكان منهم القضاة والفقهاء وأهل الرياسة، وامتدوا إلى جارتهم الغربية قبيلة بني رزين فاستوطنوا منها مدشر “أزغار”، ونزل بعضهم ساحل البحر من قبائل غمارة. وهذه العائلة تنتسب إلى الشرف الإدريسي الآن وبيدها عشرات الظهائر السلطانية والرسوم التي تنتهي سلسلتها فيها إلى من دعي “عبد العلا بن أحمد بن الأمير محمد بن إدريس بن إدريس”. وتؤكد هذه الرسوم…

بلال الداهية في نهاية العهد الوطاسي وبداية العهد السعدي طرأت تغييرات مهمة على قبيلة بني عروس، أولها وأهمها تأسيس الزاوية الريسونية في مدشر “تازروت”، وكان هذا المدشر كما قلنا مقرا لذرية يونس بن أبي بكر العلمي، وكانوا قديما يعرفون بلقب “الشريف” خالصا، ثم طرأ عليهم لقب “ابن ريسون” نسبة إلى السيدة ريسون جدة مؤسس الزاوية التي تربى في حجرها. إن أول من عرف من هذه العائلة هو الولي الصالح عبد الواحد بن ريسون من أهل القرن العاشر للهجرة/ السادس عشر للميلاد، الذي ذكره ابن عسكر في “دوحة الناشر” وقال إنه كان منقطعا للعبادة لا يبرح خلوته. وأخوه علي بن ريسون…

بلال الداهية يتحدث سكان قبيلة بني جميل الآن الدارجة العربية كليا باستثناء مدشر وحيد يعرف ب”تيزي”، وسكانه يتكلمون بلسان بني ورياغل، والسبب في ذلك أن هذا المدشر وفد سكانه في نهاية عهد الحماية الإسبانية من هذه القبيلة ومنهم رجل يدعى “أمرزكيو” – ولا زال أبناؤه يحملون هذا اللقب العائلي – فنشأ أبناؤه من بعده محافظين على لسان أبيهم إلى الآن. ومثلهم من بقي من سكان المدشر المذكور. وكان مولييراس قد تحدث في نهاية القرن التاسع عشر عن وجود خليط لغوي بين العربية والريفية في هذه القبيلة، وهذا في الغالب صحيح، إذ أن قسما كبيرا من سكان القبيلة قد جاؤوا من…

بلال الداهية ومن أكثر المناطق التي قدم منها المهاجرون إلى بني سعيد جبال غمارة والأخماس وبني مسارة ومصمودة: فمن بني زجل الغمارية هاجرت أسرة الهراس وعائلة المرزوقيين وأسرة ملول وفرع من عائلة “مخشان” يعرف ب”امخيشن” بالتصغير، وأسرة “أحجام”. ومن غمارة أيضا، من بني زيات تحديدا، بنو مهدي العبدالواديون. ومن الأخماس هاجرت طائفة بني نبخوت المنتسبين إلى الشرف العمراني، ويعرفون في بني سعيد بلقب “ابن مخوت” أو “بمخوت” بالإدغام. ومن مدشر “العنصر” في بني مسارة جاءت بعض العائلات المنتسبة إلى الشرف الكنوني خاصة أسرة “الزراد” التي نزلت أولا في مدشر “تاسيفت” وانتقلت منه لتؤسس مدشر “إزرادن” وعرف بعض أقاربهم بلقب “النجار”.…

بلال الداهية لم تأخذ أي من قبائل جبالة شهرة قبيلة بني عروس على مر العصور، والسبب في ذلك أنها مرقد عبد السلام بن مشيش “شيخ جبالة” وأشهر أوليائهم، وموطن الأشراف العلميين ومنبتهم الذي تفرقوا منه في كل ناحية. ثم إن الموقع الجغرافي لهذه القبيلة متميز، فأراضيها شديدة الخصوبة، كثيرة المياه، غنية بالغابات. وهي فوق ذلك شاسعة المساحة تتوسط أكبر عدد ممكن من القبائل، من بني حزمار وبني ليث ناحية الشرق، يجمعها مع الأخيرة جبل أبي هاشم، إلى أعراب سهول الهبط ناحية الغرب، كما يمكن من بعض مداشرها الإشراف من بعيد على العرائش والمحيط الأطلنتي، أو من جهة أخرى النظر من…

بلال الداهية سيكون حديثنا عن هذه القبيلة مختصرا جدا إذ فصلنا فيه في كتابنا “تطوان وباديتها”. ورد اسم بني حزمار بهذه الصيغة لأول مرة عند الجغرافي الأندلسي البكري خلال القرن الخامس للهجرة، واعتبر “حزمار” الجد الأعلى ابنا ل”صنهاج” جد شعب صنهاجة، وهو أحد شعوب البربر البرانس الكبرى في شمال إفريقيا، أما مواطنهم فحددت في أحواز مدينة طنجة، وهو ما لا يتفق مع موضعها الحالي. والشاهد الثاني على أن مواطن بني حزمار كانت بجوار طنجة هي المصادر البرتغالية التي تحدد مضاربهم بين وادي مغوغة غربا ووادي إليان شرقا، في أرض قبيلتي أنجرة والفحص الحاليتين، ولعل الغزو البرتغالي كان سببا في نزوح…

بلال الداهية أيا كان أمر التسمية والسكان الأوائل لبني ليث الذي يبقى غامضا جدا، فإن بعض النصوص تشير إلى أن “دار ابن أفكث” هو أحد أقدم التجمعات البشرية في بني ليث، وكان ابن أفكث هذا حيا في نهاية القرن السادس وبداية القرن السابع للهجرة، أي في العهد الموحدي، وتزعم هذه النصوص أن ابن أبي الطواجين حينما خرج من قبيلة بني يسف مظهرا دعوته، في طريقه إلى سبتة ثم وادي لو، نزل عند ابن أفكت فآواه وأكرمه وأحسن إليه. وبقي المدشر منذ حينها يعرف ب”دار أفكث” ثم صار لاحقا يسمى بالصيغة البربرية “إفكاثن” وهو اسمه الحالي. وربما صح قدم تعمير هذا…

بلال الداهية وفي بعض الأحيان تحرف بعض الأسماء عن جذورها الحقيقية، فقرية “فران علي” مثلا، تنطق لدى بعض الناس “فَرَّان علي” نسبة إلى أفران الصناعة الفخارية التي ينفرد ويشتهر بها هذا المدشر الذي يضرب بطواجينه المثل. والأصح أن اسمه “إفران علي” أو “إفرا ن علي” بمعنى “مغارة علي” أو “كهف علي”، طبعا مع جهلنا التام من يكون علي هذا. وكثيرا ما قورن في بعض الدراسات بين اسم بني سعيد الغماريين وبني سعيد الأندلسيين، وهو على الأرجح محض تشابه في الأسماء، تماما كما تتشابه قبيلة بني سعيد الغمارية في الاسم أيضا مع قبيلة حالية توجد في الريف الشرقي ناحية الناظور، رغم…

بلال الداهية فمن بين المتصوفة والزهاد الكبار الذين نزلوا بأرض بني زيات نجد عبد الرحمن بن حسن الزيات المدني، الذي تؤكد نصوص المناقب أنه كان شيخا لعبد السلام بن مشيش، وأصله من حارة الزياتين بالمدينة المنورة، وضريحه معروف الآن بقرية “ترغة” ويزعم البعض أن عائلة “أزيات” الموجودة في القبيلة تنحدر منه، ولا دليل على ذلك. ومنهم أيضا أبو العباس أحمد الغزال الأندلسي الذي يرجح أنه حل بالمنطقة في نهاية العهد الموحدي وأسس زاوية ب”ترغة” أيضا، أصبح المريدون يتوافدون عليها بكثرة حتى نشأ حولها قسم من القرية يعرف ب”ترغة الزاوية”، ورغم أنه لا دليل على أن الغزال عاش في العصر الموحدي،…