الكاتب: بلال الداهية

بلال الداهية تقع قبيلة بني مصور في مرتفعات غابوية تحد شرقا بوادي راس وجنوبا ببني يدر وجبل حبيب، وغربا بجبل حبيب أيضا، ومن ناحية الشمال والشمال الغربي تحد بفحص طنجة. ولا تضم هذه القبيلة إلا فرقتين اثنتين: فرقة الحيط الفوقي وفرقة الحيط السفلي، والاسمان يحملان دلالة تضاريسية، فجزء من القبيلة الممتدة بين وادي تاهدارت ورافده الوادي الكبير يقع في منطقة مرتفعة أبرز قممها جبل سيدي داود، والجزء المجاور للفحص والذي يعد مركز “دار الشاوي” عاصمته هو أكثر انخفاضا. من هو مُصَوَّر – بضم الميم وفتح الصاد وفتح الواو أيضا مع تشديدها – الذي تنسب إليه القبيلة؟ وهل هذه القبيلة من…

بلال الداهية في وسط الطريق الرابط بين تطوان وطنجة، تمتد قبيلة جبلية متوسطة المساحة تدعى “وادراس”، مكونة من أربع فرق: البكارة، الربع الوسطي، بومطاش، وعين القصاب. وتضم كل فرقة الكثير من القرى. كنت قد وقفت منذ مدة في بعض كتب علماء البعثة الفرنسية إلى المغرب على فرضية كون اسم “وادراس” مشتقا من “آيت يدراسن” القبيلة البربرية التي في جبال الأطلس، والظاهر أن من أطلق هذه الفرضية لم يكن قد اطلع على نص البكري في القرن الخامس للهجرة، الذي أشار إلى “وادي راسن” أحد الأسماء التي عرف بها “نهر مجكسة” أو “وادي مرتين” الحالي في مجراه الأعلى. ولهذا فإننا نرى أن…

بلال الداهية ومما يؤكد صفة الملجأ للغرباء بالنسبة لقبيلة بني ليث أن بها عائلات جاء أسلافها من أصقاع بعيدة، وأبعد مثال على ذلك وجود ضريح ولي صالح يدعى “سيدي عبد المؤمن”، وهذا الرجل المدفون في غابة قرب مدشر “الحيوط” تكشف الوثائق الموجودة عند ذريته، والتي وقفت على بعضها، أن أصله من الديار المصرية، وأن اسمه عبد المؤمن بن عيسى العشيبي وأنه من قبائل أولاد علي، وبيد أحفاده ظهير إسماعيلي قديم، ولا زالت الروايات الشفهية تؤكد أن هذا الرجل دخل المغرب في العهد الإسماعيلي. وهذه القرائن كلها تؤكد أن “سيدي عبد المؤمن” هذا من “العشيبات” كما يدل لقبه الموجود في الرسوم…

بلال الداهية وبعيدا كليا عن بني عمران، وفي فرقة “الخمس” تكثر الأضرحة والمزارات وأكثرها مجهول الهوية، ففي رأس جبل كلتي أعلى قمم إقليم تطوان كله، يوجد موضع في القمة يعرف ب”سيدنا نوح” يزوره الناس ويطوفون به ويوقدون عنده الشموع، وأمامه قبر آخر محاط بالأشجار والحجارة. هذا القبر هو نفسه الذي كان يسمى “حاميم” وتزعم بعض التقاييد أنه قبر حاميم المتنبئ في قبيلة مجكسة بحوز تطوان كما ذكرنا في السابق، والذي قتل في قصر المجاز عام 315 هـ وحمل رأسه ليعلق على أسوار قرطبة، ونقل بعض أولاده إلى الأندلس حيث وضعوا تحت الإقامة الجبرية، وعرف بعضهم هناك ب”ابن المفتري”. زعم النسابة…

بلال الداهية في الطريق بين تطوان والشاون تمتد سلسلة جبلية شاهقة ناتئة، يغلب عليها البياض وكلما ارتفع البصر نحو أعلاها غابت عنه مناظر الغطاء النباتي ولم تلحظ العين إلا البياض الكلسي الخالص الذي لا يثير في النفس البشرية الكثير من الانشراح: إنها سلسلة جبال بني حسان، التي يعتبر جبلا “تلوجا” و”كلتي” أعلاها وأحدها قمما. هذه القبيلة الجبلية التي تتكون من ثلاث فرق: فرقة بني علي التي تطابق حدود جماعة “الحمراء” القروية حاليا مما يلي السوق الأسبوعي الشهير بالقبيلة المسى ب”أربعاء بني حسان”، ثم فرقة “الخمس” التي تطابق حدود جماعة “أولاد علي منصور” في سفح الجبلين المذكورين أعلاه مما يلي حدود…

بلال الداهية يعود الفضل في تحديد تاريخ بناء هذه القلعة إلى الجغرافي الأندلسي أبي عبيد بن عبد العزيز البكري، والذي ذكر أن تشييدها تم على يد إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس عام 317 هـ، وذلك أربعة أعوام فقط بعد هلاك الحسن بن محمد الحجام آخر أمراء الأدارسة في فاس، ونكبة هؤلاء على يد موسى بن أبي العافية المكناسي الذي كان آنذاك يعمل لصالح الروافض العبيديين. ويقال إن ابن أبي العافية أقسم ألا يبقي من الأدارسة أحدا وأن يقتل حتى الصبيان منهم، حتى إنه قبض أربعمئة نفس منهم فألقاهم من جبل شاهق إلى الوادي، وهو الوادي الذي يسمى إلى…

بلال الداهية لقد حدد البكري مواطن غمارة من نكور شرقا (الحسيمة حاليا) إلى “كروشت” غربا بين مدينتي سبتة وطنجة، بينما مد ابن خلدون بلاد غمارة أكثر من طنجة وصولا إلى غساسة بساحل الريف الشرقي، وكان الإدريسي قبله أكثر دقة حينما وطن حدود غمارة من الغرب ب”مرسى إنزلان” (شاطئ أزلا حاليا) وهو اليوم منتهى قبيلة بني سعيد التي كانت آنذاك من غمارة، وبداية قبيلة بني حزمار التي كان قسم منها (بني يكم) آنذاك أيضا من غمارة، وجعل نهايتها شرقا مدينة “بادس” حيث تنتهي اليوم قبيلة بني يطفت وتبدأ أرض بقوية من بلاد الريف، أما جنوبا فنهاية أرض غمارة حسب الإدريسي دائما…

بلال الداهية في آخر سلسلة جبال الريف غربا مما يلي بسيط الهبط تقع قبيلة سوماتة، وهي من أصغر القبائل الجبلية مساحة، تحدها غربا قبيلتا بني كرفط وأهل سريف، وجنوبا بنو يسف والأخماس، وشمالا وشرقا قبيلة بني عروس. ولعل هذه القبيلة قديمة الاستقرار في موضعها الحالي، ولا شك أنها نفس القبيلة التي تعرف في القطر الجزائري ب”إيسوماثن”، وهو اسم يحمله أيضا مدشر من قبيلة بني حسان الجبلية مما يلي سوق أربعاء بني حسان. يذكر ابن حزم في “الجمهرة” ومن بعده ابن خلدون، وهما أفضل من تكلما في أنساب قبائل البربر، أن سوماتة بطن من نفزة، والمعروف أن مواطن نفزة الأولى كانت…

بلال الداهية إن العدد الكبير جدا للعائلات المنتسبة إلى الشرف سواء حازت على أدلة أو بقي انتسابها هذا مجرد ادعاء، وذلك في كل فرق القبيلة وخصوصا في فرقة بني علي، يدل على أن صراعا ما قد دار فعلا في مطلع العصر الحديث داخل هذه القبيلة بين الأشراف وبين السكان الأقدمين: فمن بين العائلات المنتسبة إلى الشرف العلمي عائلات “بوراس” بفرقة بني مهارون، و”ابن عبد الوهاب” و”شقور” بفرقتي بني علي وبني مهارون، ويوجد ضريحان مشهوران لاثنين من أجداد بني عبد الوهاب أحدهما أحمد بن عيسى بن عبد الوهاب الأصغر في مدشر “بوبيين”، والآخر لمحمد بن الهاشمي بن علي بن عبد السلام…

بلال الداهية توفرت قبيلة بني بوزرة على حصن دفاعي قديم هو الذي سماه الإدريسي “قصر تاركا”، وكان يضم قلعة مهمتها مراقبة الساحل، وحينما بدأ البرتغاليون في مضايقة سواحل غمارة كانت هذه القلعة من بين المناطق التي تعرضت للهجوم، فكانت النتيجة أن حلت بقبيلة بني بوزرة شخصية أخرى أكثر شهرة من ميمون بن أبي بكر، هو الولي الشهير “سيدي يحيى أعراب”، ولقب “أعراب” الذي ينتشر عادة في المناطق التي لا زال أهلها يتكلمون بلسان البربر هي مرادفة لعبارة “العربي”، ولا تخلو من هذا اللقب إلى الآن أكثر قبائل الريف، والمعروف من سيرة يحيى أعراب أن أصله من بلاد درعة في جنوب…